10 dzīvnieki, kurus var PATS PĀRTRAUKT?
Filmā Divpadsmit valstības bērni piedzimst no Rankas jeb milzu olas, kas aug uz kokiem. Vai tas ir balstīts uz mītu vai leģendu? Vai arī tas ir tikai veids, kā autore izgudroja, lai izpētītu, kas notiek ar sabiedrību, kurā sievietēm nav jādzemdē? Ideja par mazuļiem, kas aug olās uz kokiem, šķiet kaut kas tāds, ko esmu dzirdējis iepriekš kaut kur citur, bet es nevaru atcerēties, kur.
- Ne tas, ka es zinu, bet tas rada dažus interesantus jautājumus par to, kāpēc cilvēki šajā Visumā joprojām nodarbojas ar seksu (galvenais varonis Youko gandrīz tiek pārdots bordelim).
- Es pieņemtu, ka sekss ir paredzēts tikai priekam, nevis taustāmiem rezultātiem šajā Visumā. Nez vai STS aug arī uz kokiem ...
- : p - Tas, ko es gribēju teikt, kāpēc tas bija pat variants ...
Es to pieskaros, atbildot uz citu jūsu jautājumu. Austrumu un budistu mīti bieži izmanto kosmisko olu, lai izskaidrotu radīšanu. Ķīniešu mitoloģijā no olas izperas tieši Pangu. Hindu mitoloģijā tas ir Brahma. Budismā pats Buda tiek attēlots kā izšķīlušies no olas, kā redzams zemāk.
Mīts par pasaules koku ir vēl viens, kas caurvij reliģiju.
Tāpat kā ar jau pieņemto koleopteristu atbildi, es nezinu autora noteiktu iedvesmu, kas būtu neiespējami, ja vien nepastāv raksts vai intervija, kurā Ono skaidri raksturo idejas iedvesmu. Bet tālāk minētie ir ierosinoši, un es domāju, ka ir jāpiemin papildus koleopteristu informācijai par budismu. Iespējams, ka dažas no tām jums atgādināja par mazuļiem, kas aug olās (kaut arī ne no kokiem; no otras puses, Japānas leģendu princese Kagjaja bija dzimusi no bambusa kātiņa, bet ne no olas) :
... apsveriet šādu ārkārtīgi suģestējošu leģendu par T'arhae, ceturto Sillas karali. Leģenda, kā tā ir pārstāsta Samguks sagi (Triju karaļvalstu vēsturiskie pieraksti), kas ir vecākā Korejas karaļvalstu vēsturiskā hronika, ir šāda:
T’arhae ir dzimis Tap’ana valstī. Šī valsts atrodas tūkstoš ri uz ziemeļaustrumiem no Jamato. Šīs valsts karalis sen apprecējās ar sievietes valsts karalieni. Viņa palika stāvoklī septiņus gadus un dzemdēja lielu olu, tajā laikā karalis teica:
“Cilvēks, kas dzimis no olšūnas, ir nelabvēlīga zīme. Izmet to. ” Bet karaliene necieta to vienkārši izmest, un tāpēc viņa iesaiņoja olu zīda audumā un ievietoja to kopā ar dažiem dārgumiem kastē un nolika peldēt uz jūras, kur to pazaudēja. ... Pēc tam tas aizpeldēja līdz Ajinp’o krastam ... kur veca sieviete to pacēla. Kad viņa atvēra kastīti, iekšā bija mazs zēns.61
Mishina Shōei un citi ir pierādījuši, ka šī leģenda ilustrē Korejas karaļvalstu tautas dibināšanas leģendu kopīgu motīvu, kur no olas “izšķīlušos” saules bērnu sūta peldam pa jūru, līdz viņš sasniedz karaļvalsti, kas ir viņam apsolīts. Ame no Hiboko / Akaru Hime leģendu ciklā mēs atrodam vismaz daļu no šī motīva, kas atkārtojas, kad Akaru Hime, acīmredzot, saules dieva meita, pēc "izšķilšanās" no akmens, ko Ame no Hiboko metaforiski šķērso Jamato no Sillas. inkubē uz vakaru.62
- Como, Maikls I. (2008) Šotoku: etniskā piederība, rituāls un vardarbība japāņu budistu tradīcijās, Oksfordas Universitātes izdevniecība.
Līdzīgi arī 16. gadsimta ķīniešu romānā Fengšens Bengs/Fengshen Yanyi/ Dievu ieguldīšana / Dievu radīšana,
Nezha mātei Lady Yin dzemdēja miesas bumbu, kad viņa bija stāvoklī trīs gadus un sešus mēnešus. Li Jings domāja, ka viņa sieva ir dzemdējusi dēmonu un uzbruka bumbai ar savu zobenu.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Nezha
Iepriekš minētie karalis vai kungs, kas domā, ka bērns, kas dzimis no olšūnas, ir nelabvēlīgs vai dēmonisks, ir interesants kontrasts Kou karaļa atkārtotajam apgalvojumam, ka kā kaikyaku, kas dzimis no sievietes un nē no Rankas Y ko nesīs postu un pat dēmonus uz zemi. Kou ķēniņš apvērsa šo aizdomu par olšūnā dzimušo tropu ...(Šis ir Mēness ēnas, Ēnu jūras spoileris: 12. nodaļa)
izrādās, nav tas, kam viņš patiešām tic - tieši pretēji: galu galā izrādās, ka dažu iedomātu saikņu starp taika valdniekiem un labklājību dēļ viņš baidījās, ka Kei, tāpat kā En, kļūs turīgāks nekā Kou.
Visbeidzot, ķīniešu daoistu radīšanas leģendās tiek teikts, ka "Pan Gu, pirmais cilvēks, tiek sacelts no haosa (olšūnas) ar diviem ragiem, diviem ilkņiem un matainu ķermeni".
(Kā paskaidrojumu viņš - nevis olai, no kuras viņš dzimis, - bija ragi, ilkņi un ķermeņa apmatojums.)
- Kā blakus piezīmi es domāju, vai Pan Gu slavenais izskats vai Pang Gu maskas vispār kalpoja par māksliniecisku iedvesmu Marvel Comics varoņa Ravage 2099 it kā atavistiskajai pārveidošanai. Tomēr, iespējams, tā ir tikai sagadīšanās.
