Man ir blaktis un es nevaru atļauties iznīcinātāju
Man šķiet, ka anime un manga ir tādas tropu kā "slazdi" un pat rakstzīmes, kas diezgan bieži maina dzimumu, it īpaši salīdzinājumā ar rietumu sērijām, kurām, šķiet, ir rakstzīmes konsekventāk "binārā" ietvaros. Jo īpaši es domāju par tādām izrādēm kā Ranma 1/2, Marija Holika, Ouranas vidusskolas saimnieku klubs.
Man šķiet, ka japāņu kultūra ir diezgan konservatīva, tāpēc man tas nav īpaši jēga. Es cerētu, ka konservatīva kultūra radīs sērijas, kas nav tik liberālas ar dzimumu saistītām tēmām.
Vai tam ir kāds iemesls? Vai arī es esmu kaut kā neobjektīva? Vai manam novērojumam ir spēcīgi pretpiemēri?
5- Jūs varat atrast papīru Androgīnijas politika Japānā: seksualitāte un gremdēšanās teātrī un ārpus tās lai tas būtu aktuāls. Tajā apspriesti daži aspekti par dzimumu izplūšanu Japānas sabiedrībā. Es to visu neesmu izlasījis, jo tā nav mana tējas tase, un tas nav tieši tas, par ko jūs šeit jautājat, bet es domāju, ka tas ir saistīts. To var atrast tiešsaistē, ja meklējat nosaukumu.
- Runājot par jūsu pēdējo viedokli par pretpiemēriem, daži Rietumu mediji noteikti ir skāruši šīs tēmas. Šekspīrs, iesācējiem: Divpadsmitā nakts ir par sievieti, kura pārģērbjas par zēnu, nedaudz līdzīgi kā Urāna Haruhi vai Marijas Holicas Šizu. Bet es domāju, ka dažiem japāņu piemēriem piemīt īpašs raksturs, un tie nav līdzīgi lielākajai daļai Rietumu piemēru, par kuriem es varu iedomāties, kas padara šo jautājumu par vērts uzdot. (Piemēram, es nevaru iedomāties nevienu Rietumu piemēru, kas visu virzītu tajā pašā virzienā, ko Haganai dara ar Jukimuru ...)
- Saistīts: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
Es domāju, ka Eiforika atbilde ir tikai viens no mīklas gabaliem. Tā ir tiešāka atbilde uz virsraksta jautājumu, bet, manuprāt, ne visai pilnīga. Es neesmu aprīkots, lai saliktu visu lietu, bet es centīšos dot savu ieguldījumu, ko es varu.
Šķiet, ka japāņu kultūra ir aizrāvusies ar dzimumu tēmām jau pašā sākumā. Sintoisma mitoloģijā acīmredzami ir transpersonu dievība, ko sauc par Iši Kore Dome no Kami, un dažos radīšanas mītos tika iekļautas homoseksuālas tēmas. Avots.
Sākotnēji japāņu kabuki teātrī bija gan vīriešu, gan sieviešu lomu aktieri, taču, sākot ar 1630. gadiem, Tokugavas šogunāts aizliedza sievietēm parādīties uz skatuves, ņemot vērā arvien erotiskāko lugu raksturu, tāpēc vīriešu kārtas aktieri sāka spēlēt visas sieviešu lomas. (Kabuki, "Pāreja uz yar -kabuki"). 1913. gadā tika nodibināta teātra grupa, kas saucas Takarazuka Revue. Sievietes savos iestudējumos spēlē vīriešu lomas, līdzīgi kā klases kopīgais anime trops, kas iestudē Romeo un Džuljeta vai Guļošā skaistule ar puiciska izskata meiteni, kas spēlē vīriešu lomu, un meitenīga izskata meiteni, kas spēlē sieviešu lomu. Mūsdienu laikos vizuālā kei ielu mode bieži uzsver vīriešu un sieviešu androgēnu izskatu. Bišounenas Wikipedia lapā ir vairāk apspriests gan vēsturiskais, gan mūsdienu aspekts par to, kā japāņu kultūra uzskata androgēnu un dzimumu izplūdumu.
Tātad japāņu kultūrai jau bija sen iedibinātas tradīcijas dzimumu līdztiesības jautājumos. Es uzskatu, ka slazdu izplatība un dzimumu līdzdalība anime ir šīs tradīcijas mūsdienīga izpausme. Kā saka Euphoric, tā kā tiek anime un manga zīmēti, tie ir ārpus fiziskā robežas. Viņiem nav jāatrod aktieris, kurš ir nedaudz androgēns, un jāsaģērbj šis aktieris, lai akcentētu šīs iezīmes. Anime un manga faktiski var vienkārši uzzīmēt meiteni un pateikt, ka tas ir zēns, vai uzzīmēt zēnu un saukt to par meiteni.
Runājot par pēdējo punktu par iespējamo kultūras neobjektivitāti, šķiet, ka Japānas kultūra šīs tēmas risina unikālā veidā, lai gan līdzīgas tēmas Rietumos nav nedzirdētas. Situācija ar kabuki Tokugavas periodā, kad visas filmas spēlēja vīriešu kārtas aktieri, ir līdzīga situācijai Anglijā Šekspīra laikā: sievietes, lai arī oficiāli aizliegtas, sievietes bija ļoti reti sastopamas. Jaunie zēni bieži spēlēja sieviešu lomas. (Vikipēdija, Zēnu spēlētājs). Tas padara Divpadsmitā nakts un citas lugas ar pārģērbšanos kā sava veida trīskārtīgu metafiktīvu joku: tajā laikā Divpadsmitā nakts pirmo reizi tika ražots, Elizabetes laikmeta auditorija būtu redzējusi zēnu, kurš spēlēja sievieti, kura bija maskējusies kā zēns.
Ir arī mūsdienu Rietumu darbi, kur vīrieši pārģērbjas par sievietēm vai otrādi, piem. Doubtfire kundze, Mārītes. (Lai ko jūs domātu par to kvalitāti, tie tiešām pastāv.) Nila Gaimana grāmatā Marvel 1602 Žans Grejs pārģērbjas par zēnu, tāpat kā Arija Stārka Džordža R. R. Martina grāmatā “Ķēniņu sadursme”.
Tomēr es nevilcinoties nosaukt kādu no šiem "pretpiemēriem" pie šī jautājuma priekšnoteikuma. Izņemot Šekspīru, manis pieminētie rietumu darbi šo ierīci īsti neizmanto, lai izpētītu dzimumu līdztiesības jautājumus.Viņi varētu, tikai nedaudz, mazā veidā, bet galvenokārt tas ir tikai komēdijas vai praktisku apsvērumu dēļ, piemēram, sajaukšanās ar visu vīriešu algotņu trupu. Ranma 1/2 arī pārsvarā ir komēdija, taču citas šādas anime un manga patiesībā zināmā mērā pēta dzimumu līdztiesības jautājumus. Slazdi, piemēram, Haganai Jukimura, Marija Holika Marija un Otoboku Mizuho, ir veidoti tā, lai būtu pievilcīgi skatītājiem heteroseksuāliem vīriešiem, vienlaikus izraisot neskaidrības vai diskomforta sajūtu. Šo diskomfortu var izmantot komēdijai, kā tas ir Haganai un Mariya Holic, bet šī metode ļoti atšķiras no tā, kā Doubtfire kundze rada komēdiju.
Ir augstas klases literatūras un filmu darbi, kas dzimtes jautājumus pēta tāpat kā šīs anime un mangas. Bet anime un manga piemēri nav augstie; tie ir salīdzinoši populāri un radīti normāliem lasītājiem un skatītājiem, nevis literatūras kritiķiem. Haganai un Otoboku ir pat paredzēti jaunai, vīriešu auditorijai, nē auditorija, kas pazīstama ar savu atvērtību dzimumu jautājumu apspriešanai. Šķiet, ka Japānai ir unikāla tradīcija attiecībā uz dzimumu līdztiesības jautājumiem daiļliteratūrā, un slazdu mūsdienīga izmantošana un dzimumu izliekšana anime un mangās ir šīs tradīcijas mūsdienīgs turpinājums.
3- Lieliska atbilde! Tas man raisa vēlmi nākotnē izstrādāt šo koncepciju pētnieciskam darbam ...
- @moegamisama Paldies! Tā ir ļoti interesanta tēma, un es domāju, ka tas varētu radīt lielisku pētījumu. Es atradu dokumentus, kas koncentrējas uz visual kei vai teātri un īslaicīgi piemin anime, bet nevienu, kas īpaši koncentrētos uz anime un manga.
- 1 Tikai, lai sniegtu piemēru "uzzīmē meiteni un saki, ka tas ir zēns" Jurija na Vataši uz Akuma na Kanojo (?), un "uzzīmē zēnu un sauc to par meiteni" Aoharu x Kikanjuu.
Es uzskatu, ka tas ir visvairāk saistīts ar memu "uzzīmē meiteni, sauc to par zēnu".
Pirmkārt, anime, manga un citās lietās ir ārkārtīgi viegli atšķirt vīriešus un sievietes; Vienkārši tāpēc, ka viņiem ir dažādi stili. Arī auditorijai piesaiste rakstzīmēm bieži balstās uz šo stilu, nevis uz faktisko rakstzīmju bioloģiju.
Reālajā dzīvē bieži ir grūti atrast androgēnu tēviņu, kurš spētu pareizi pozēt kā meitene, ja vien kleita vai grims netika pielikti daudz pūļu. Bet zīmētos plašsaziņas līdzekļos ir ārkārtīgi viegli vienkārši uzzīmēt varoni meitenīgā stilā un saukt to par zēnu. Ikviens, kas to skatās, varētu būt tikai normāla meitene, un kā tāda joprojām ir pievilcība, it kā tā būtu meitene. Fakts, ka tam ir dzimumloceklis, parasti tiek pētīts tikai ero-doujinshi. Šādus varoņus visos nolūkos var uzskatīt par meitenēm, kurām nav sliktu seku.
Man vēl nav nācies redzēt "slazdu" varoni, kas patiks kā tāds, vienlaikus acīmredzami vīriešu stilā. Ja vien tas nebūtu domāts fujoshis.
3- Rietumu plašsaziņas līdzekļos tas tomēr attiecas arī uz to, un jūs to daudz neredzat (lai arī tas tiek piešķirts, galvenokārt tas ir paredzēts jaunai auditorijai, un šajā vecumā rietumos nebinārā iedarbība uz dzimumiem ir reti sastopama)
- Es nedomāju, ka šī atbilde skar visus iemeslus, kāpēc "slazdi" ir biežāk sastopami, taču tas noteikti skar to, kas, šķiet, ir viens no galvenajiem: animācijas kā mākslinieciskā medija raksturs. +1. Salīdzinot citus Japānas neanimētus medijus, piemēram, J-drāmas, iespējams, būtu noderīgs nākamais solis.
- Ātri uz priekšu līdz 2016. gada rudenim, un, ņemot vērā visus dzimumu līdztiesības jautājumus, kas rodas ASV, ir skaidrs, ka rietumi nav gluži gatavi plašsaziņas līdzekļiem, kuros ir vairāk dzimumu.> Ir žēl, jo tas ir jautri.
